Charlie Hebdo: Fourth Estate napadal

Stanovisko Anna van Densky

Svědectví Jeannette Bougrabové - Charlie HebdoSpolečník zabitého redaktora Stephana Charbonniera (Charba) - vyvolal debatu o bezpečnosti ohledně novinářů zapojených do náročných projektů. Charbonnier si byl jistý, že bude zavražděn, ale dal přednost „zemřít na nohou, než žít na kolenou“. Jeho tragický odchod spolu s jeho oddanými kolegy však vyvolává obavy mimo smutek z budoucnosti vysoce rizikové novinářské profese. Pokud společnost nadále nedokáže chránit lidské bytosti uplatňující svobodu projevu, bude „Čtvrtý statek“ čelit bezprostřednímu úpadku.

Masakr v Charlie Hebdo Redakční tým v Paříži je srovnatelný s atentátem na nizozemského režiséra dokumentárního filmu Theo van Gogha v ulicích Amsterdamu v roce 2004, což bylo šokem nejen pro širokou veřejnost, ale i pro samotnou novinářskou komunitu, která od té doby doufá, že bude podporovaná policií a tajnými službami, bohužel marně. Vražda dvou pařížských policistů, kteří se pokusili zločinu zabránit, jen přispěla k pocitu zoufalství a křehkosti a odrazovala ty, kteří podnikají nebezpečné mise, aby se postavili úřadům.

Vedle těchto ztrát to, co se stalo s notoricky známým dánským karikaturistou Mohameda z Jyllands Posten, Kurt Westergaard, je méně dramatický, i když si lze stále klást otázku, jak pokračuje, i když se zběsilému vetřelci podařilo vstoupit do jeho domu navzdory nepřetržitému policejnímu dohledu. Bylo možné se této nevítané návštěvě vyhnout? Údajně poté policie napravila ochranu života karikaturisty, jsou však tyto šoky nezbytné k přesvědčení strážců zákona a pořádku o závažnosti situace a nebezpečí ohrožení?

Zdá se, že princip tragického humanismu je stále platný v případě zachování svobody tisku, což v termínech Terryho Eagletona znamená, že rozkvět lidstva je možný, ale pouze pokud je konfrontován s nejhorším.

Nejhorší, konkrétně tyto oběti, však nebyly nutné - jak uvedla Jeannette Bougrabová, šlo o důsledky nedostatečnosti bezpečnostních opatření nebo jinými slovy o podcenění hrozeb, které představují Charlie Hebdo karikaturisté.

Celá Evropa, stejně jako francouzská společnost, horlivě podporuje myšlenku svobody tisku - v případě kritiky islámu se čte jako moderní verze kacířství, kde vyzyvatel konfrontuje dogmatika a vytváří tak názorovou soutěž to je tak důležité pro rozvoj společnosti jako celku. Jak ale fungovat, když vyzyvateli, stejně jako jeho předchůdcům - kacířům ve středověku - hrozí v reakci jeho protivníka nejvyšší trest?

Je pozoruhodné, že lidstvo se v tomto ohledu příliš nezměnilo, protože kritika byla vždy nebezpečnou činností, pokud ji lze vysledovat: Jan Křtitel (prorok v křesťanství i v islámu) zaplatil životem za kritiku morálů Král Herodes - autorita neocenila jeho svobodu slova, ale vděčné lidstvo stále obdivuje mistrovská díla uměleckého génia, která zobrazují hlavu Jana Křtitele na talíři s jehněčím masem.

Doba obětování lidí však pominula. Jak mohou být profesionálové přitahováni masovými médii k výzvám úřadům - politickým, ideologickým nebo náboženským - bez řádné podpory státu? Otázka stále čeká na odpověď… #jezuischarlie.

Sdílet tento článek: