Fethullah Gulen: „Muslimové, musíme kriticky přehodnotit naše chápání islámu“

Vytvořeno Turecký kazatel, bývalý imám a spisovatel Fethulláh Gulen

Slova nedosahují, aby skutečně vyjádřila můj hluboký smutek a vzpouru tváří v tvář masakru páchaného teroristickými skupinami, jako je takzvaný Islámský stát v Iráku a Levant (ISIL).

Sdílím hlubokou frustraci s miliardou muslimů po celém světě z toho, že takové skupiny páchají terorismus, zatímco převracejí své zvrácené ideologie za náboženství. My muslimové máme zvláštní odpovědnost nejen spojovat ruce s ostatními lidmi, abychom zachránili náš svět před metlou terorismu a násilného extremismu, ale také pomáhat napravit zkažený obraz naší víry.

Je snadné proklamovat určitou identitu abstraktně slovy a symboly. Upřímnost takových tvrzení však lze měřit pouze porovnáním našich činů se základními hodnotami našich samozvaných identit. Pravou zkouškou víry nejsou slogany nebo určité oblékání; skutečnou zkouškou naší víry je plnění základních zásad sdílených všemi hlavními světovými vírami, jako je dodržování posvátnosti života a respektování důstojnosti všech lidí.

Musíme kategoricky odsoudit ideologii propagovanou teroristy a místo toho prosazovat pluralitní myšlení s jasností a důvěrou. Koneckonců, před naší etnickou, národní nebo náboženskou identitou přichází naše společné lidstvo, které pokaždé, když dojde k barbarskému činu, utrpí porážku. Francouzští občané, kteří přišli o život v Paříži, šíitští muslimští libanonští občané, kteří přišli o život v Bejrútu o den dříve, a desítky sunnitských muslimů v Iráku, kteří přišli o život z rukou stejných teroristů, jsou v první řadě lidské bytosti. Naše civilizace nebude postupovat, dokud nebudeme zacházet s utrpením lidí bez ohledu na jejich náboženskou nebo etnickou identitu stejně tragicky v naší empatii a nebudeme reagovat se stejným odhodláním.

Muslimové musí také odmítnout a vyhnout se konspiračním teoriím, které nám doposud pouze pomáhaly čelit našim sociálním problémům. Místo toho musíme řešit skutečné otázky: Poskytují naše komunity náborové zázemí pro skupiny s totalitním smýšlením kvůli neuznanému autoritářství v nás, domácímu fyzickému týrání, zanedbávání mládeže a nedostatečnému vyváženému vzdělání? Vedlo naše selhání k nastolení základních lidských práv a svobod, nadřazenost právního státu a pluralitní smýšlení v našich komunitách k těm, kdo se snaží hledat alternativní cesty?

Nedávná tragédie v Paříži je dalším připomenutím pro teology i obyčejné muslimy, aby důrazně odmítali a odsuzovali barbarské činy spáchané ve jménu našeho náboženství. V tomto okamžiku však odmítnutí a odsouzení nestačí; proti náboru teroristů v muslimských komunitách je třeba bojovat a bojovat proti němu prostřednictvím účinné spolupráce státních orgánů, náboženských vůdců a aktérů občanské společnosti. Musíme organizovat úsilí v rámci celé komunity, abychom se zaměřili na všechny faktory, které pomáhají při náboru teroristů.

Způsoby vyjádření podpory a nesouhlasu v demokratických prostředcích

Musíme spolupracovat s naší komunitou na vytvoření nezbytného rámce pro identifikaci rizikové mládeže, prevenci v hledání sebezničujících cest, pomoc rodinám s poradenstvím a dalšími podpůrnými službami. Musíme prosazovat proaktivní a pozitivní zapojení vlády, aby angažovaní muslimští občané mohli sedět u stolu, kde jsou plánována protiteroristická opatření, a sdílet své nápady. Naše mládež by měla být poučena o způsobech vyjádření podpory a nesouhlasu demokratickými prostředky. Včasné začlenění demokratických hodnot do školních osnov je zásadní pro vštěpování kultury demokracie v mladých myslích.

V důsledku těchto tragédií se vynořily historicky silné reakce. Protimuslimské a protináboženské nálady a rovněž bezpečnostně řízené zacházení s muslimskými občany ze strany vlád by bylo kontraproduktivní. Muslimští občané Evropy chtějí žít v míru a míru. Navzdory nepříznivému klimatu by se měli snažit více spolupracovat se svými místními a národními vládami, aby pomohli pracovat na inkluzivnějších politikách, které lépe integrují jejich komunitu do větší společnosti.

Pro nás muslimy je také důležité kriticky zhodnotit naše chápání a praktikování islámu ve světle podmínek a požadavků naší doby a vyjasnění poskytovaná našimi společnými historickými zkušenostmi. To neznamená odtržení od kumulativní islámské tradice, ale spíše inteligentní výslech, abychom mohli potvrdit skutečné učení Koránu a prorocké tradice, které se pokoušeli odhalit naši muslimští předchůdci.

Musíme proaktivně marginalizovat dekontextualizované čtení našich náboženských zdrojů, které byly použity ve službách zvrácených ideologií. Muslimští myslitelé a intelektuálové by měli podporovat holistický přístup a přehodnotit jurisprudenční verdikty středověku, které byly vydány za trvalých konfliktů, kde se náboženská příslušnost často kryla s politickou. Mít základní víru je třeba odlišovat od dogmatismu. Je možné, skutečně naprosto nezbytné, oživit ducha svobody myšlení, která vedla k renesanci islámu, a přitom zůstat věrná étosu náboženství. Pouze v takové atmosféře mohou muslimové účinně bojovat s nehorázností a násilným extremismem.

Po nedávných událostech jsem se zlostí svědkem oživení teze o střetu civilizací. Nevím, zda ti, kdo poprvé vyslovili takovou hypotézu, tak učinili z vize nebo z touhy. Jisté je, že dnes oživení této rétoriky slouží pouze náborovým snahám teroristických sítí. Chci jasně říci, že toho, čeho jsme svědky, není střet civilizací, ale spíše střet lidstva s barbarstvím v naší společné civilizaci.

Naší odpovědností jako muslimských občanů je být součástí řešení navzdory našim stížnostem. Chceme-li bránit život a občanské svobody muslimů po celém světě a mír a klid každého člověka bez ohledu na jeho víru, musíme jednat nyní a řešit problém násilného extremismu ve všech jeho dimenzích: politické, ekonomické, sociální a náboženské . Vytvářením ctnostných příkladů v našich životech, diskreditací a marginalizací extremistických interpretací náboženských zdrojů, ostražitostí k jejich dopadu na naši mládež a začleňováním demokratických hodnot do raného vzdělávání můžeme čelit násilí a terorismu i totalitním ideologiím, které vést k nim.

* Tento článek tureckého islámského učence Fethullaha Gülena byl poprvé publikován v Le Monde 17. prosince 2015.

Sdílet tento článek: