Historická aliance mezi evropskými levicemi a islamisty

Před několika lety, kdy Federica Mogheriniová, vysoká představitelka Evropské unie pro zahraniční věci a bezpečnostní politiku, cestovala do Gazy, ji izraelská média označila za „komunistku“ a „islamofila“ - píše Erfan Kasraie

Část prohlášení o tom, že je komunistka, je fakticky přesná vzhledem k jejímu minulému členství v Italské komunistické federaci mládeže. A co její tvrzení o islamofilii? Za prvé, není neobvyklé, že levicový politik souhlasí s islámským světonázorem.

Mogherini by nebyl jediný západní politik s levicovou minulostí, který by uchvátil islamistické sympatie. V celém západním světě jsou levicové politici často obviňováni z uklidňování, soucitu a sladění s islamisty, a to i radikální povahy. Tato nepsaná aliance jde nad rámec levicových politiků v demokratických národech a zahrnuje komunistické zastánce studené války jako vlády Kuby a Severní Koreje a 21^st-century socialistických hnutí, jako je vláda ve Venezuele. Přátelství mezi těmito subjekty a režimem v Íránu je dobrým příkladem jejich vazeb na širší islamistickou ideologii.

Současná historie Íránu je spojena s aliancí mezi různými odstíny rubínově červené revoluční levice a černými reakčními islamisty. Pouze měsíce do vlády Islámské republiky vedoucí strany Tudeh, jedna z nejstarších komunistických politických stran v Íránu, prohlásili, že Chomejní byl jmenován duchovním Sadeqem Chalkhalim, který byl znám jako řezník Teheránu za objednávku nespočetných poprav, pro předsednictví. Zároveň první sekretář Ústředního výboru Tudehové strany Iránu Nour al-Din Kianuriho chválil Ayatolláha Khalkhaliho za jeho odvahu předat agentům a žoldnéřům imperialismu palácovi.

Leftist-islámská aliance se neomezuje jen na jeden nebo několik historických účtů, ale je poněkud hluboce zakořeněná v dějinách se silnými ideologickými a filozofickými základy. Asi před půl stoletím Mohammad Reza Shah Pahlavi důrazně identifikoval tuto skrytou alianci proti své vládě a vytvořil epithet "Červené a černé reakce", aby se odvolal na své následovníky. O několik let později se aliance rozlévala ven, zatímco levicové a islamisté pochodovali ruku v ruce a bojovali proti rameni, aby odložili šach a přivedli Ayatolláha Chomejina k moci.

Kulturní marxismus

Inzerát

Přestože bylo mnoho a bylo napsáno a psáno o marxismu a jeho různých historických interpretacích, je těžké najít jednu definici této ideologické školy mnoha studentů. Klasický marxismus staví na třídním boji s buržoazií na jedné straně a proletariátem na straně druhé. V 1960, více než století poté, co Marx a Engels publikovali Manifest Komunistické strany, se objevila nová verze marxismu, která se stala známou jako kulturní marxismus.

Kulturní marxismus je historicky zakořeněný ve frankfurtské škole, která odkazuje na období mezi první světovou válkou a druhou světovou válkou, když myslitelé jako Theodor Adorno vyvinuli kritickou teorii. Tento pohled na šedesátá léta se mezi levicovými skupinami v Evropě a Severní Americe rozšířil a stal se dominantním projevem humanitních a společenských věd, zejména na evropských univerzitách.

Vliv kritické teorie byl tak monumentální, že o více než půl století později dominuje evropským institucím vysokoškolského vzdělávání. Na rozdíl od klasického marxismu vidí kulturní marxismus společnost jako bojiště mezi "vykořisťovaným" a "vykořisťovatelem". Jinými slovy, konflikt již není založen na třídách, ale mezi většinou a sociálně marginalizovanými skupinami. Následovníci kulturního marxismu obecně obhajují práva LGBT, základy feminismu, etnické menšiny a tak dále, ale mají také místo připoutání islamistům.

Zatímco křesťanství je podle jejich názoru vykořisťující silou, na kterou je třeba se zaměřit, přívrženci islamismu jsou obecně považováni za členy "vykořisťovaného" tábora, a proto si zaslouží levicovou podporu. Ačkoli teoreticky takové smíření mezi kulturním marxismem a islamismem musí být v praxi logicky nemožné a navzdory jejich zásadním rozdílům a diametrálně protichůdným názorům na širokou škálu otázek týkajících se práv žen na transsexuály, homosexuály a tak dále, oba světové názory se podařilo vytvořit vzájemné hluboké spojení.

Jak těžké je pochopit toto podivné manželství na první pohled, druhý pohled na původ kulturního marxismu vyzařuje světlo. Kulturní marxismus byl vytvořen v období, kdy rozkvetlé umělecké a filozofické hnutí postmodernismu ve Francii získalo v tuto chvíli popularitu. Byly představeny zvláštní umělecká díla bez estetických prvků. Avantgardní umění, surrealismus a postmoderní myšlení založené na epistemologickém relativismu se ve stejném období rozmáhaly.

Možná bude mít tolik potíží (nebo snadnosti) vysvětlit přátelství mezi islámem a kulturním marxismem, protože by se ukázalo, proč je úplně prázdná tabule Roberta Rauschenberga, která se objeví v Muzeu moderního umění v San Francisku, považována za umělecké dílo.

Navíc je možná stejnou sumou rozporů, která zakládá zakladatele Feministického seskupení růžového kódu, Medea Benjamin do Teheránu, aby se nepřipojila k íránským ženám v boji proti útlaku a diskriminaci, ale podpořila anti-ženský režim íránských ajatoláh a obdrží od nich také cenu.

Kromě toho, pokud dáme dohromady kousky této složité hádanky, zjistíme, jak a za jakých podmínek byla vytvořena vazba mezi kulturním marxismem, postmodernismem a islámským radikalismem, a pochopíme mimo jiné intelektuální základ pro podporu islámské revoluce Michelem Foucaultem . Stačí vidět, že Foucault, postmoderní teoretik, vstoupil do Komunistické strany Francie v roce 1950 a byl ovlivněn marxismem a frankfurtskou školou. Během islámské revoluce ji silně podporoval a ve stejném období dvakrát cestoval do Íránu.

Reverzní orientalismus

Před třemi lety, když francouzský filozof François Burgat cestoval do Qomu, řekl jednomu z duchovních Islámské republiky: „Všichni jsme vaši studenti a víme, že šíitské politické a náboženské myšlení má mnoho bohatství, a proto mají zájem dozvědět se více od vás. “ Burgat, francouzský levicový orientalista, je podle Sadiqa Jalala al-Azma, syrského myslitele, nazýván „reverzní orientalista“.

V dokumentu nazvaném "Evropská levice, která miluje Abu Musaba al-Zarqawiho a popírá Tahu Husajna," píše Hemsein Alwadei, "Evropská levice věří, že pravým hlasem na Středním východě je hlas Ruholláha Chomeiniho, Muslimské bratrstvo a salafisté. Podle něj evropští levicové považují pojmy jako demokracie nebo lidská práva za koloniální hodnoty Západu a věří, že tyto koncepty neodpovídají skutečnosti na Středním východě. "

V orientalismu je dokonce ponižující pohled na obyvatele Středního východu. Z tohoto pohledu jsou lidé Středního Východu lidé, kteří chtějí být pověrčiví a vyhýbají se modernitě a pohrdají pokrok a vědu. Z hlediska obrácených orientalistů; represe, mučení a vraždění intelektuálů a kritiků na Blízkém východě jsou dominantními a reálnými hodnotami těchto zemí.

Koncepty, jako je sekularismus, liberalismus a demokracie, jsou hádky nekonzistence, neplatnosti kulturního kontextu Blízkého východu a že národy Blízkého východu, islámské republiky a islámského státu chtějí islámský kalifát, ne moderní vládu.

Evropská levice pod stínem kulturního marxismu nepovažuje porušování lidských práv v těchto zemích za brutální. Místo toho považují tyto brutální činy za součást kultury těchto zemí a existenciální realitu těchto národů prostě ignorovány a ignorovány.

Evropská levice dodržuje koncepty a hodnoty svobody projevu, demokracie a sekularismu, ale pouze je podporuje a očekává od evropských společností, a nikoli od Blízkého východu.

Právě z těchto důvodů levé křídlo zahraniční politiky Evropské unie odsuzuje porušení demokracie a lidských práv v Myanmaru, ale ne při návštěvě Teheránu, navzdory mnoha žádostem a požadavkům aktivistů v oblasti lidských práv.

Sdílet tento článek: