Ochrana smyslu ve věku umělé inteligence: Smlouva mezi vírou a umělou inteligencí

Ve své knize z roku 2021 The Age of AI: And Our Human Future, Henry Kissinger, Eric Schmidt a Daniel Huttenlocher nastolili otázky ohledně budoucnosti lidstva ve světě poháněném umělými technologiemi (AI), kde se lidé stávají stále více nadbytečnými na trhu práce, soukromí lze snadno narušit a zkreslená vstupní data vedou ke zkresleným výsledkům, ale také ohledně mnohem hlubšího a filozofického problému, jak AI zpochybní primární postavení lidského rozumu., píše Dr. Bailey Schwab, britský výzkumný pracovník Maďarského institutu pro mezinárodní vztahy.

Je to proto, že po celou historii se lidé snažili pochopit svou roli ve světě a samotnou podstatu reality – to je to, co filozofové chápali pod pojmem metafyzika. Od doby osvícenství, neboli doby rozumu, kterou zahájil Descartes, když řekl: "Myslím, tedy jsem, " Lidé považovali náš rozum – tedy schopnost nás samých myslet, chápat, řešit problémy a formulovat řešení – na rozdíl od pouhého božského zjevení za nástroj, jehož prostřednictvím může lidstvo pochopit realitu.

Rostoucí využívání a závislost na umělé inteligenci stále větším počtem lidí však vede lidstvo k tomu, aby své myšlenkové a rozumové schopnosti outsourcovalo umělé inteligenci, aby jim pomáhala v každodenním životě, na níž se mnoho lidí stává postupně závislejšími; závislost se projevuje i v oblasti vztahů, kde... Lidé se stále častěji ptají na umělou inteligenci o rady ohledně randění. Tím se nejen pomalu narušuje schopnost uvažovat a myslet samostatně, ale také schopnost nacházet smysl a účel jako lidská bytost prostřednictvím vlastního rozumu a vnímání sebe sama. S postupem času se technologie stává sofistikovanějšími a hrozí, že lidské schopnosti budou v mnoha oblastech překonány, což lidstvo nutí předefinovat svou roli ve světě.

Pokud mezilidské interakce vymizí a budou nahrazeny stroji a systémy, co bude znamenat prožívat život jako člověk? Jak se naše chápání pojmu... spravedlivá válka Jaká je změna, pokud je přesné zacílení s využitím umělé inteligence v masivním měřítku způsobem, jakým státy bojují proti sobě, jak jsme byli v poslední době svědky? Pokud lidé vidí řešení své osamělosti v rozhovoru s umělou inteligencí, můžeme to považovat za přátelství? Jaké jsou důsledky toho, když se mladí lidé ptají umělé inteligence, co jejich náboženská víra říká o utrpení, mučednictví nebo povinnosti? Ať už na tyto otázky odpovíme jakkoli, a existuje mnoho dalších, na které je třeba odpovědět o potenciálních dopadech umělé inteligence na kulturu, lidstvo a historii, jedna věc je jasná: aby se zajistilo, že revoluce umělé inteligence nesníží posvátnost lidské důstojnosti, musí ti, kteří jsou zodpovědní za navrhování a výrobu technologií, a ti, kteří si vzali na sebe odpovědnost za péči o hlubší filozofické, náboženské a duchovní potřeby člověka, spolupracovat.

V poslední době jsme v tomto ohledu svědky rostoucího povědomí. Například 25. května 2026 papež Lev vydal svou první encykliku "Magnifica Humanitas", týkající se „ochrany lidské osoby ve věku umělé inteligence“, což bylo přesně 135 let poté, co papež Lev XIII. vydal encyklopedii Rerum Novarum –"dokument, který dal průmyslové revoluci její morální rámec. " Jako spolupředseda Iniciativa Smlouvy Faith-AI a bývalý britský ministr pro bezpečnost internetu Joanna Shieldsová poukázala„Rerum Novarum přišlo desetiletí po začátku průmyslové revoluce. Komunity byly v té době již vyprázdněné. Dělníci vykořisťovaní. Děti už zaplatily cenu pokroku, který nebyl navržen s ohledem na ně.“

Tato logika je základem iniciativy Faith-AI Covenant Initiative, která sdružuje technologické a náboženské vůdce ve snaze zajistit, aby umělá inteligence byla vytvářena a rozvíjena eticky. Iniciativa Faith-AI Covenant Initiative, jejíž první zpráva bude zveřejněna v Abú Zabí v roce 2027 po sérii kulatých stolů po celém světě, uvádí, že "vypracuje společné zásady a dobrovolné závazky, které odrážejí dvojí imperativ: pokrok v technickém pokroku a zároveň zachování nedotknutelnosti lidské důstojnosti".

Pakt Faith-AI, kterému spolupředsedají, vychází z jedinečné národní zkušenosti Spojených arabských emirátů Dana Humaid, je příkladem emirátské vize, v níž se technologické inovace řídí náboženskými hodnotami jako způsob, jak chránit lidské hledání smyslu, a potvrzuje, že technologický pokrok, který je zásadně transformativní pro lidský život, může být udržitelný pouze tehdy, je-li spojen se smyslem pro morální odpovědnost.

Spojené arabské emiráty se efektivně postavily do pozice, aby v tomto úsilí hrály vedoucí roli. V posledních desetiletích prokázaly pozoruhodnou schopnost vyvažovat rychlou modernizaci se sociální soudržností, ekonomickou dynamiku s kulturní kontinuitou a technologické ambice s respektem k morálním a náboženským hodnotám. Například v Spojených arabských emirátech žije více než 200 národností, a proto se zde vytvořila jedna z nejrozmanitějších a zároveň nejstabilnějších společností na světě, která je podložena dlouhodobým závazkem k soužití, respektu k náboženskému přesvědčení původních obyvatel a všech náboženských komunit v zemi a mezináboženskému dialogu. Navíc... Spojené arabské emiráty byly první zemí, která jmenovala ministra pro umělou inteligenci. v roce 2017 a její ambice stát se do roku 2027 první vládou na světě plně založenou na umělé inteligenci ukazuje rozsah technologických ambicí země a odpovědnosti, která s tím souvisí. Země je evidentně dobře vybavena k tomu, aby takovou iniciativu řídila.

Tato zkušenost následně vytváří model správy a řízení, který inovace neuznává jako cíl sám o sobě, ale jako nástroj pro společenskou stabilitu. Pakt víry a umělé inteligence tak neodráží jen iniciativu Spojených arabských emirátů, ale potenciální globální vizi budoucnosti umělé inteligence, kde inovace slouží lidstvu jako další z jeho nástrojů a zároveň se řídí etickými principy.

V době, kdy se svět potýká s hlubokými existencionálními a filozofickými důsledky umělé inteligence, která mění způsob, jakým člověk uvažuje, prožívá lidské a duchovní vztahy a vede války, stojíme na křižovatce. Poučení z předchozích technologií a období transformace, kdy byly důsledky technologií pochopeny příliš pozdě, nám připomínají, že si lidstvo nemůže dovolit reagovat. Musí být proaktivní, aby se zajistilo, že ti, kdo systémy umělé inteligence vytvářejí, nedovolí, aby byly tyto systémy použity proti našim vlastním, nejvíce lidským zájmům.

Sdílet tento článek: