Spojte se s námi

Náboženství

Mají muslimové a sikhové problém s image?

SHARE:

Zveřejněno

on

Zdá se, že v posledních několika letech došlo k velkému nárůstu prezentace informací souvisejících s násilím o náboženství a stoupencích náboženství prostřednictvím sociálních médií a služeb zasílání zpráv. Sociální sítě urychlily tempo, s nímž konkrétní událost téměř okamžitě nabyla náboženského podtextu. Například nedávné extrémní demonstrace ve Velké Británii, Kanadě a USA související s hnutím Sikh Khalistan a útoky muslimských davů na hinduistické chrámy v Bangladéši, Taliban zakazující vzdělávání žen, byly v médiích přímo prezentovány jako kořeny v náboženství. V nedávné době bylo zavraždění Atiqa Ahmeda, politika, který se stal bezprávným politikem v policejní vazbě v Indii, bezprostředně spojeno s náboženstvím a ideologiemi založenými na náboženství. Proto je důležité zkoumat, co si lidé myslí o různých náboženstvích. Průzkum provedl výzkumný tým Indian Institute of Management-Rohtak napříč Indií a zúčastnilo se ho 4012 respondentů ve věkové skupině 18 až 65 let s alespoň středoškolskou kvalifikací. Indie je největší světovou demokracií s několika velkými a prosperujícími menšinami. Výsledky průzkumu jsou matoucí, píše Prof Dheeraj Sharma, Indický institut managementu-Rohtak.

Průzkum se dotazoval respondenta, jak by se cítil, kdyby si jeho dítě přivedlo domů někoho z náboženského vyznání, ke kterému nepatří. Bylo hlášeno, že více než 62 % Indů se cítilo nepříjemně, když si jejich dítě přivedlo domů nějaké z jiného náboženství. Toto číslo se však v různých náboženstvích lišilo. U hinduistických respondentů se 52 % cítilo nepříjemně, u muslimů 64 % se necítilo nepříjemně, u Sikhů 32 % se necítilo nepříjemně, u křesťanů se nepříjemně cítilo pouze 28 %, u buddhisty 11 % a u džinismu 10 % se necítilo nepříjemně.

Dále, aby se objevily základní důvody nepohodlí mezi lidmi, průzkum zjišťoval, která náboženství podporují respekt a péči o každého ve společnosti. Také, které náboženství podporuje násilí a které náboženství podporuje mír. Výsledky ukázaly, že 58 % uvedlo, že věří, že muslimské praktiky a názory podporují násilí, 48 % se tak cítilo o sikhech. Pro srovnání, pouhá 3 % vnímala násilí v buddhistických praktikách a názorech a 10 % v hinduismu. Nakonec 2 procenta uvedla, že si myslí, že džinistické praktiky a názory podporují násilí, a pouze 8 procent si myslí totéž o křesťanských praktikách a názorech.

Výsledky naší studie se shodují se zjištěními studie z roku 2009 provedené Angus Reid Strategies v Kanadě, která zjistila, že více než 66 % Kanaďanů vnímá islám nebo sikhismus nepříznivě. Stejný průzkum také zjistil, že 45 procent uvedlo, že věří, že islám podporuje násilí, a 26 procent věří, že sikhismus jako násilí podporuje. Pro srovnání jen 13 procent vnímalo násilí v hinduistickém učení, 10 procent vnímalo násilí v křesťanském učení a 4 procenta v buddhismu.

Není možné zabránit médiím předkládat obrazy zločinu, války a terorismu, díky nimž více než polovina Indů vnímá, že islám a sikhismus podněcují násilí. Nedávné události v Afghánistánu nepomohly obrazu muslimů v Indii, útok náklaďáků na Den dobytí Bastily a útoky na hinduistické chrámy dále přispívají k negativnímu obrazu muslimů. Kromě toho několik děsivých násilných činů, jako je pořezání rukou policisty sikhskou osobou, 26th Lednové násilí v Dillí jako součást protestu proti zákonu o farmách a násilné protesty na londýnské Vysoké komisi Indie negativní obraz sikhů jen umocňují. Obrazy lidí třímající na ulicích meče nepomáhají již tak vnímané násilnické představě sikhů. Veškeré mediální pokrytí související s Amritpalem (údajným Khalistani) v Paňdžábu, nedávnými bombovými útoky ve městě Amritsar a mediálním šílenstvím na muslimské gangstery, které se v Uttarpradéši staly politiky, nijak pozitivně nenapomáhají image muslimů a sikhů.

Utváření vnímání lze vysvětlit teorií pohybu významu (MMT), která vysvětluje, jak události související s muslimy a sikhy v jedné části světa ovlivňují celkový obraz muslimů a sikhů po celém světě. MMT tvrdí, že sociokulturní význam předmětů, událostí, lidí a organizací pochází z kulturně konstituovaného světa. Přesněji řečeno, významné události vedou k vytváření asociací, které vedou k vytváření vjemů. Zatímco menší události mohou odeznít, ale významné události mohou nadále definovat a karikovat identity. Jinými slovy, bombardování ze strany sikhských povstalců Air India v roce 1985 bylo bodem obratu pro názory a vnímání Sikhů. Tato událost rozšířila významnou negativitu o Sikhech v Kanadě a ve světě.

Sikhové v Kanadě byli tak zaskočeni bombardováním, že během několika příštích let Sikhové po celé Kanadě vyvinuli další úsilí, aby se prokazatelně distancovali od tiché nebo explicitní podpory jakékoli násilné činnosti. Podobně události z 9. září vytvořily globální obraz muslimů jako násilných a agresivních. Kromě toho je jakékoli násilí v zemích s muslimskou většinou zobrazováno jako zakotvené v náboženství. Mnozí tvrdí, že takové události ignorují sociální, politický a ekonomický kontext, ve kterém k těmto událostem dochází, ale tyto argumenty nevyvažují dominantní narativy o náboženském obrazu.

Inzerát

Dále může být důležité zjistit, zda by zákony měly být zmírněny, aby vyhovovaly náboženským praktikám a normám v demokracii. Výsledky průzkumu naznačují, že 83 procent respondentů se domnívá, že by nemělo dojít k žádnému uvolnění v zákonech, které by vyhovovaly náboženským zvyklostem a normám. Nakonec jsme se zeptali, zda mají respondenti přítele napříč náboženstvím. Konkrétně jsme se zeptali: „Máte osobně nějaké přátele, kteří jsou stoupenci náboženství uvedených níže: hinduismus, islám, křesťanství, sikhismus, džinismus a buddhismus. Indie je asi 80 % hinduistů, 14 % muslimů, 2 % sikhů, 2 % křesťanů, méně než jedno procento džinistů a buddhistů. Více než 22 % respondentů uvedlo, že má muslimského přítele, více než 12 % respondentů uvedlo, že má přítele Sikha, 6 % uvedlo, že má křesťanského přítele, 3 % uvedlo, že má přítele džinistu a 1 % uvedlo, že má buddhistu. přítel. Podobně jako v průzkumu Angus Reid Strategies jsme zjistili, že mít přátele, kteří toto náboženství vyznávají, nemusí nutně vést k pozitivnímu pohledu na toto náboženství a náboženské aktivity. Jednoduchá korelace mezi těmito dvěma není významná.

Rozvoj přátelství a nárůst kontaktu tedy nemusí nutně zlepšit, změnit nebo zvrátit negativní obraz, který převládá v dominantním vyprávění, ale rozhodně může pomoci zlepšit porozumění a zvýšit toleranci. Nejlepší možný způsob, jak změnit negativní obraz, je mít velké a významné pozitivní události, které vrhají hlubší a dlouhodobý dopad. Jinými slovy, když Indie zvolí muslimského prezidenta nebo sikhského premiéra, skutečně to dále zlepší pozitivní obraz hinduistů. Podobně jako ve Velké Británii mohou některé muslimské země uvažovat o jmenování nemuslima hlavou státu, aby zlepšily obraz muslimů po celém světě. Pak je lze považovat za tolerantní a otevřené.

Podobně, pokud Pandžáb zvolí hinduistického hlavního ministra a J&K zvolí hinduistického hlavního ministra, když bude obnovena státnost, pravděpodobně to pomůže pozitivnímu obrazu sikhů a muslimů. Kromě toho musí významné sikhské a muslimské osobnosti otevřeně odsoudit násilné činy a pachatele násilí. To může být dobrým znamením pro povznesení obrazu sikhů a muslimů. Po roce 1947, kdy byla vytvořena samostatná země pro muslimy, mohl být zbývající (Indie) jednoduchou logikou hinduistický národ. Proto jeden moudrý muž jednou řekl, že Indie je sekulární, protože Indové jsou sekulární. Tuto představu je také třeba pěstovat prostřednictvím významných událostí.

*Vyjádřené názory jsou osobní a pomoc při výzkumu poskytují paní Lubna a paní Eram, obě doktorandky na Indian Institute of Management-Rohtak.

Sdílet tento článek:

EU Reporter publikuje články z různých vnějších zdrojů, které vyjadřují širokou škálu úhlů pohledu. Postoje zaujaté v těchto článcích nemusí nutně odpovídat postojům EU Reporter.
Inzerát

Trending