Levice nevlastní osvobození žen

Nástup pravicových žen k moci představuje pozitivní změnu ve společnosti. Zda je pravicově orientovaná žena skutečně ženou a lze ji považovat za feministku, je stará debata. To platí zejména v případě, kdy mluvíme o pravicové ženě, která se stane šéfkou vlády, jak to právě udělala nová italská premiérka Giorgia Meloniová. Nástup pravicově smýšlející ženy k moci vždy vyvolává otázku, zda žena na pravici může skutečně představovat pozitivní změnu ve společnosti, zejména s ohledem na roli žen ve veřejném životě, píše Fiamma Nirenstein.

V takových ideologických debatách nápadně chybí zdravý rozum. Historie jasně ukázala, že mít v čele vlády ženu, jako je Indira Gándhíová, Golda Meirová a Margaret Thatcherová, vždy přináší pozitivní změnu. Taková čísla vyvolávají obdiv a napodobování. Otevírají mysl a mění mravy, často k dobrému. Více než cokoli jiného nás vzestup vedoucích žen nutí přehodnotit tradiční definici role žen ve společnosti. Sama Meloni definovala svou roli během kampaně a způsobila menší a bizarní skandál: „Jsem žena. Jsem matka." To je samozřejmě její svobodná volba, o čemž má být ženské osvobození. Ale často to tak nefungovalo.

Po více než jedno století se levice snažila definovat sama sebe a pouze sama sebe ο síla pro osvobození žen. Již od Friedricha Engelse Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu a po vzestupu Sovětského svazu, postavy jako Inessa Armand, byl kapitalistický ekonomický systém ztotožňován s útlakem žen spolu se samotnou myšlenkou mateřství.

Armand vynaložil obrovské úsilí na organizaci komunistického režimu, který měl „osvobodit“ ženské masy Ruska, ale nic nenasvědčuje tomu, že by byly „osvobozenější“ než ostatní sovětští občané – tedy ne všichni. Nicméně přetrvával mýtus, že komunismus, po Stalinově smrti změkčený na „socialismus“, byl synonymem pro osvobození žen.

Jak se komunismus začal rozpadat ve švech, tento způsob myšlení se začal měnit, ale nezmizel. Přetavilo se do nových forem staré myšlenky, že levice je jediným právoplatným vlastníkem osvobození žen – forem jako „intersekcionalita“, pohlaví, sexuální preference a tak dále. Všechny tyto identity, často směšně úzké a ohraničené, se považují za sjednocené pouze svým odporem k „útlaku“.

Výsledkem je, že Meloni, která není nalevo, byla automaticky označena za „utlačovatele“ spíše než „utlačovaná“. To, že jde o energickou mladou ženu s vlastními svobodně zvolenými konzervativními názory a životním stylem, ji jen učinilo kontroverznější. Ve skutečnosti se pro levici, a tím pro mnohé tradiční feministky, stala nesnesitelnou.

Tento postoj se již dlouho projevuje na velkých levicových mezinárodních konferencích, které se zrodily před více než sto lety a stále pokračují, ne-li silné, alespoň pokračují. Tito levičáci se vykreslují jako bojovnice za osvobození žen, ale neříkají nic o ženách v muslimském světě, na Středním východě, v Africe a Jižní Americe, které jsou skutečnými oběťmi misogynního útlaku. S jejich utrpením se zachází, jako by neexistovalo. Místo toho je to obviňováno spíše na kapitalistické země a jejich „imperialismus“ a „kolonialismus“, než na domorodou misogynii, která to způsobuje. Každá žena, která nesouhlasí s touto hegemonní ideologií, je vyhnána, obvykle jinými ženami.

Toto je předsudek a skutečně misogynie, která mnohým umožnila popřít identitu Meloni jako „skutečné“ ženy, protože je pravicová. Levice tvrdí, že nemůže existovat žádný liberální nebo konzervativní feminismus, jako by šlo o protimluv. Ale to není pravda. Pro liberály je zásadní rozmanitost a svobodná volba, ať už v náboženství, životním stylu nebo morálce. Konzervativci prostě volí tradiční rodinu a tradiční mateřství, obojí levice ze svých důvodů odmítla.

Pro ženy by měly být všechny způsoby života legitimní. Trest osobního chování nechme na íránských ajatolláhech. Pro liberály a konzervativce je svoboda první volbou.

Sdílet tento článek: