Ázerbájdžánský akademik prosazuje „sekulární model“ na podporu míru v muslimském světě

Přední ázerbájdžánský akademik říká, že sekulární model země by mohl být „exportován“, aby pomohl prosazovat mír a usmíření v jiných částech muslimského světa.

Fariz Ismailzade, prorektor univerzity ADA v ázerbájdžánském hlavním městě Baku, je přesvědčen, že prvky ázerbájdžánského modelu by mohly převzít i další země v sousedství.

„Ázerbajdžán je malá země s pouhými 9 miliony obyvatel, ale její sekulární„ model “je jedinečný a je to něco, co by mohlo pomoci prosazovat mír a harmonii v muslimském světě s 1.5 miliardami lidí,“ uvedl.

V úterý vystoupil v Evropském parlamentu na politickém briefingu „Sousedství EU: argument pro sekularismus při prosazování míru, dialogu a usmíření“, jedna z několika akcí, které v otázce sekularismu pořádá respektovaná Evropská nadace pro demokracii.

Zjištění studie nazvané Sekularismus v Ázerbájdžánu byla formálně zahájena na politickém briefingu, který uspořádala Evropská nadace pro demokracii, přední politický institut se sídlem v Bruselu, ve spolupráci s politickými skupinami EPP a S&D v Parlamentu. pořádá Julie Ward, britská socialistická europoslankyně, a estonský člen Tunne Kelam, přední osobnost ELS.

V rozhovoru s Reporter EUIsmailzade podrobně popsal své myšlenky a poukázal na to, že Ázerbajdžán byl v minulosti ve skutečnosti „vzorem“ pro muslimský svět. Ale to bylo před rozpadem sovětského impéria na počátku 1990. let, které „umožnilo vznik radikálních prvků“ v Ázerbájdžánu i sousedních zemích.

Přiznal však současné vládě, že se zaměřila na přestavbu Ázerbajdžánu, včetně vytvoření více než 600,000 XNUMX nových pracovních míst, která „pomohla mladým lidem nasměrovat cestu radikalizace“.

Zpráva „Sekularismus v Ázerbájdžánu“ uvádí, že protiradikalizační opatření byla účinná při kontrole nárůstu radikalizace v Ázerbájdžánu a Ismailzade říká, že to přispělo k tomu, že se země opět stala „symbolickým vzorem“ náboženské harmonie pro sousední státy, o kterém se domnívá, že by mohl být položkou pro export.

Ismailzade říká, že příkladem jejího úspěchu v této oblasti je mírové soužití skupin, jako jsou křesťané a muslimové, sunnité a šíité.

"Za posledních pět nebo šest let prosazoval Ázerbajdžán prostřednictvím fór a mezinárodních akcí svůj vlastní sekulární model." Neříkám, že tento model je nutně vhodný pro všechny ostatní arabské země, ale jeho prvky lze exportovat. “

Cituje například případ Íránu, jedné ze dvou hlavních mocností na hranici Ázerbájdžánu, jehož populace zahrnuje přibližně 30 milionů etnických Ázerbájdžánců.

„Ázerbájdžánský model“ by byl vhodný pro takové lidi, kteří usilují o „větší práva a inkluzivnost“ ve své vlastní společnosti, uvedl Ismailzade, který koordinuje vnější, mezinárodní a vládní vztahy na univerzitě ADA. Vzhledem k „mírovému soužití“, kterému se těší ázerbájdžánská početná židovská komunita, může být stejný model vhodný také při prosazování míru a dialogu na Středním východě.

"V multietnické zemi Ázerbajdžán vytvořil svůj vlastní model náboženské a rasové harmonie a právě tuto verzi je třeba propagovat."

Rovněž věří, že tato země může fungovat jako „most“ mezi západním a arabským světem, když říká: „Jsme stále mladá země, ale je důležité uznat náš vývoj a modernizaci za 24 let naší nezávislosti.“

Události, jako jsou evropské hry, které se v současnosti konají v Baku, jsou dalším důkazem „evropských hodnot“, které Ázerbájdžán „má drahý“. Poukazuje však také na to, že Baku za dva roky také pořádá Hry islámské solidarity, „což ukazuje, že jsme také součástí islámského světa“.

"Proto se domnívám, že můžeme hrát přemosťující roli mezi Evropou a islámským světem," poznamenal Ismailzade, který rovněž působil v pracovní skupině pro rozvoj ázerbájdžánské národní vzdělávací strategie.

Pokud jde o budoucnost, říká: „Ázerbajdžán bude nadále prosazovat svůj harmonický model, ale co potřebujeme, je větší podpora ze strany EU a Západu při porozumění složitosti našeho regionu.“

Patří mezi ně etnické konflikty nikdy daleko od povrchu v Íránu a Rusku, jeho dvou sousedních gigantech.

K hrozbě radikalizace připouští: „Ano, v Ázerbájdžánu stále existuje, ale pouze od malých marginalizovaných skupin, které se zasazují o určitou formu politického islámu. Jsou na okraji a nejsou podporovány většinou ázerbájdžánské společnosti a nemají ani dostatečně silné zdroje, aby vládu zpochybnily. “

Sdílet tento článek: