Bangladéš: Umučení intelektuálové, antihistorie, staré ideály

Před půlstoletím a dvěma lety bylo dnes mnoho našich nejlepších mužů a žen sebráno oddíly podvodníků známými jako Al-Badr a Razakars, aby byli nemilosrdně umučeni k smrti ve vražedných komnatách, které tito notoričtí odpůrci svobody zřídili. - píše Syed Badrul Ahsan.

My, kteří jsme čekali na osvobození Bangladéše, kteří jsme sledovali, jak indická letadla shazují ty letáky nad Dhákou požadující, aby se pákistánská armáda bezpodmínečně vzdala, jsme neměli ani ponětí o vražedných misích, na které se tyto gangsterské jednotky rozdělily. Věděli jsme jen to, že Bangladéš se během několika dní stane suverénní republikou. Až po osvobození se k nám domů dostalo poznání o strašlivých zločinech spáchaných těmito vrahy.

Vzpomínáme na jedno z prvních prohlášení Mujibnagarovy vlády brzy poté, co pákistánští vojáci složili zbraně na závodním okruhu. Bylo to jednoduché, stručné oznámení: Čtyři politické strany - Pákistánská demokratická strana (PDP), Muslimská liga, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami - byly v nové zemi oficiálně zakázány kvůli jejich spolupráci s Yahya Khan vojenská junta v průběhu války za osvobození.

Dnes ráno, když vzdáváme poctu lékařům, akademikům, inženýrům, novinářům a dalším, kteří byli zavražděni bláznivými jednotkami kolaborantského Jamaat-e-Islamiho, musíme se podívat do introspekce trajektorie bangladéšské politiky po válce. skutečně za temných okolností způsobených atentátem na Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, jeho rodinu a čtyři hlavní vůdci vlády Mujibnagar.

Dnes, v době, kdy se národ jako celek připravuje na nové všeobecné volby, vznášíme mnoho otázek. Naplnili jsme idealismus našich mučedníků, těch, kteří zahynuli v polovině prosince a během dlouhých devíti měsíců války? Vzali jsme za úkol prvky, které vesele, ve svém úzkém politickém zájmu, přivedly zpět do politiky právě ty muže, kteří až do samého konce Pákistánu v těchto končinách vehementně a násilně vystupovali proti zrodu Bangladéše?

Antipolitika 

Ano, jedno zadostiučinění je, že značná část kolaborantů byla souzena a pochodována na popraviště. Ale do jaké míry jsme odvrátili antipolitiku, která se zmocnila země po roce 1975? Tito brilantní lidé, tito intelektuálové, kteří byli zavražděni v předvečer osvobození, byli všichni liberální, sekulární Bengálci, kteří se těšili na demokratický Bangladéš.

O více než pět desetiletí později, když se hlasitě ozývají argumenty o potřebě dočasné správy, která by dohlížela na nadcházející všeobecné volby, nevidíme nikoho, kdo by se ptal, zda bychom se neměli vrátit k sekulárnímu národu.

Volby jsou v pořádku, určitě. Bengálský národ byl vždy společností orientovanou na volby, a to od roku 1937 do roku 1954 do roku 1970. Ani volby Ayub Khana závislé na Základní demokracii v 1960. letech neztlumily naše nadšení pro demokratickou politiku. Jsme tedy pro volby, které posílí naši kontrolu nad demokratickou správou věcí veřejných. 

Ale musí demokracie vytvářet nebo mít prostor pro ty, kteří zavrhli našeho demokratického ducha v roce 1971 a pro ty, kteří pod rouškou vojenské vlády po roce 1975 a po roce 1982 dovolili, aby se znovu objevily komunální a nedemokratické síly a podkopávaly strukturu státu?

Hlasitě se volá po zárukách lidských práv. O požadavku svobodných, spravedlivých a důvěryhodných voleb je mnoho hluku. Ale proč se zde historie ztratila? 

Čím to je, že země zrozená z principů liberální demokracie, mučednickou smrtí tří milionů našich krajanů, musí nyní najít společnou řeč mezi těmi, kteří se hlásili k hodnotám, které jsme před dvěma lety ctili, a těmi, kteří podstrčili falešné „Bangladéšské nacionalismus“ na zemi? 

Největším neštěstím pro národ je ztráta historie nebo to, že její historie byla zraněna obyvateli temnoty.

Nedostatek uznání

Ti, kteří probodli naši historii, kteří se pokusili o alternativní verzi historie zatlačením všech pravd, jimiž jsme byli vyzbrojeni, pod koberec, kteří bezostyšně přestříkali národní politické vedení vedoucí ke svobodě z naší historie, neuznali své chyby. 

Neomluvili se národu. Prokázali malý respekt k boji za svobodu. Byli v posteli se samými živly, kteří svým spojením s pákistánskou armádou způsobili všechen ten chaos a krveprolití v Bangladéši. 

To je nepřikrášlená pravda, když vyprávíme smutný příběh o vraždě našich intelektuálů. Je to pravda, od které dnes mnozí, kteří jsou obeznámeni s historií, kteří jsou si plně vědomi všeho, co se v této zemi událo před padesáti dvěma lety, odhlížejí. Žádají demokracii, ale nemají žádnou radu pro ty, kteří si zahrávali s historií tím, že ji podrobovali neustálému překrucování. 

A v tom máme problém. Žádá se po nás, abychom zajistili, že demokracie pojme antidemokratické síly, protože musíme mít volby. Samozřejmě, že budeme mít volby. Ale kde je náznak, ne-li záruka, že se výrobci antihistorie reformovali, přesvědčili nás, že si stojí za duchem roku 1971?

V den mučedníků si nedělejme iluze o cestě, kterou musíme projít v časech před námi. Je to cesta, která nás zavede na hlavní cestu historické obnovy, na planinu, která nás přiměje rekonstruovat cihlu po cihle trpělivou citadelu sekulárního Bangladéše, kterou systematicky a hrubě prorážely síly neschopné a neochotné. uznat pravdu. 

My, kteří žijeme, žijeme posledních 52 let, známe pravdu – protože jsme byli svědky formování pravdy v roce 1971. A byli jsme svědky nepravd, lží, které naši místní nepřátelé namalovali na zdi a otiskli dokonce i v novinách. když jsme vedli náš usilovný boj za svobodu. 

Tyto živly, které dnes požadují spravedlivé volby a žádají demokracii každou minutu dne, jsou přesně ty živly, které před padesáti dvěma lety křičely „Rozdrťte Indii“ po celé této zemi. Urazili Mukti Bahini jako bandu darebáků, kteří chtějí zničit jejich milovanou muslimskou vlast Pákistán.

A ti, kteří přišli po nich, tři a půl roku po naší svobodě, požadují také svobodné volby a demokratické vládnutí, aniž by nám dali vědět, jak se jejich volání po svobodném hlasování a demokracii shoduje se zlovolností, kterou soustavně používají při stávkování. v naší historii.

Dnes ráno vzpomínáme na bolesti rodin mučedníků. Nezapomínáme na slzy žen, když vidí své manžely, děti vidí své rodiče unesené genocidním státem. Právě bezradnost těch, jejichž životy vyhasla dřívější generace dnešních tzv. demokratických sil, nás svazuje v hlubinách úzkosti, které jsme se za více než půl století neosvobodili. 

14. prosince 1971 byli al-Badr a Razakarové zabiti, aby z válečného popela povstal zmrzačený Bangladéš. 14. prosince 2023 musíme zastavit potomky starých obchodníků se smrtí, aby uvrhli tuto vlast sekulárních Bengálců do nového chaosu.

Vzpomeňte si na vražedná pole v Rayerbazaru a po celé zemi. Pamatujte také na naši prvořadou potřebu získat zpět Bangladéš od těch, kteří jej zranili a kteří by jej mohli zranit znovu.

Spisovatel Syed Badrul Ahsan je londýnský novinář, autor a analytik politiky a diplomacie. 

Sdílet tento článek: