Kolonialismus v Kašmíru

Zatímco svět je stále zaneprázdněn bojem proti epidemii Corona, Indie pomalu, ale jistě prosazuje kolonialismus osadníků v Kašmíru, od zřeknutí se svého zvláštního poloautonomního statusu a rozdělování sporného regionu na dvě území odborů v srpnu 2019. V sázce není jen právní subjektivita, ale také demografický charakter sporného státu Džammú a Kašmír a etnicko-náboženská identita jeho většinového muslimského lidu, píše Ishtiaq Ahmad.

Džammú a Kašmír je mezinárodní spor pod mandátem OSN. Rada bezpečnosti OSN přijala několik rezolucí, které vyzývají k pořádání svobodného a spravedlivého plebiscitu s cílem určit politické aspirace kašmírského lidu. To činí ze sebeurčení neodcizitelné právo Kašmírů. Indie tím, že zrušila článek 370 ústavy, který státu Džammú a Kašmír udělil zvláštní status, a poté jej rozdělil a připojil, porušil své mezinárodní závazky ve sporu.

Skutečnost, že článek 35-A byl také zrušen spolu s článkem 370 indické ústavy, je znepokojivější. Zde je zcela zřejmé, jak rozsah, tak dopad jednostranných akcí Indie na kašmírskou demografii a identitu. Od srpna 2019 podnikl hinduistický nacionalistický režim premiéra Narendry Modiho po sobě jdoucí kroky, očividně v krytí pandemie COVID-19, která je symptomatická pro její osadník-koloniální záměr.

Jednoduše řečeno, článek 35-A definoval, kdo by mohl být obyvatelem sporného regionu, a umožnil jim pouze právo vlastnit a kupovat majetek a také mít privilegia, pokud jde o zaměstnání a vzdělání. Když tato ústavní ochrana zmizela, kašmírská země je k mání.

Osadnický kolonialismus znamená vytlačení domorodých obyvatel a jejich nahrazení vnějšími osadníky. Izrael to udělal s Palestinci v minulém století a Austrálie s domorodci v předchozím. Indie je posledním účastníkem ligy koloniálních osadníků na mezinárodně sporném území.

V rámci projektu šafránu začal režim Modi fantazírovat o malebné himálajské zemi pro hinduistické poutníky a pozvat tam indické investice pod rouškou cestovního ruchu a rozvoje mnohem dříve, než zrušil článek 35-A. V posledních dvou letech otevřeně povzbudila nekašmírské občany, aby migrovali a usadili se na sporném území, a ve skutečnosti předala velké části kašmírské půdy indickým investorům a ozbrojeným silám.

Silným příkladem kolonialismu osadníků je nový řád sídla, který udělil téměř půl milionu nekašmírských, převážně hinduistických, statusu pobytu ve sporné oblasti. Mnoho z těchto nových obyvatel jsou bezpečnostní pracovníci a jejich rodiny. Bylo jim přiznáno stejné právo na vlastnictví půdy a stejný podíl na pracovních místech a příležitostech, jak požíval Kašmíris podle článku 35-A.

Inzerát

Současná populace na sporném území se blíží 14 milionům. Kašmír se po celá desetiletí s téměř třemi čtvrtěmi miliony vojáků a polovojenských jednotek právem kvalifikoval jako nejmilitarizovanější země světa. Skupiny pro lidská práva odhadují, že na každých 17 civilistů připadá jedna ozbrojená osoba a zhruba sedm ozbrojených pracovníků na každý kilometr čtvereční země v regionu.

Indická militarizace státu Džammú a Kašmír začala vypuknutím povstání v roce 1989. Ještě předtím však, navzdory článku 370, byla autonomie sporného regionu mnohokrát narušena prostřednictvím 47 prezidentských dekretů a osmi guvernérských pravidel, které vedlo k zavedení řady drakonických zákonů, jako je zákon o zvláštních pravomocích ozbrojených sil a zákon o veřejné bezpečnosti, a následné svévolné zatýkání, vynucené zmizení a mimosoudní zabíjení. Skupiny pro lidská práva odhadují více než 8,000 1990 případů mimosoudních vražd od roku 2,000, včetně téměř 2008 18 v období XNUMX–XNUMX.

V jistém smyslu je tedy indický projekt kolonialismu osadníků v Kašmíru v módě po celé období po rozdělení. Až do 1980. let 2019. století její cíl podkopával politickou autonomii Kašmírů. Poté, až do osudného měsíce srpna 9, mělo fyzicky vyhladit a vnitřně vytlačit většinové muslimské Kašmírce, kteří tvoří téměř dvě třetiny populace, nejprve v podobě protipovstalecké a poté po 11. září -terorismus.

Nyní, s plnou kontrolou Kašmírského osudu, projekt kolonialismu osadníka získal mnohem zlověstnější rozměr. Indie uzamkla Kašmíris měsíce před tím, než pandemie COVID-19 uzamkla svět, a to prostřednictvím výpadku komunikace, smrti a strachu a dokonce uvězněním poddajných kašmírských politiků. Pandemie byla novým krytím pro podrobení kašmírských svobodných hlasů, což by v nejhorších podmínkách po 9. září vedlo k povstání mladistvých jako lidové výzvě hrubé síly.

V nedávné době umlčení a podmanění Kašmírci viděli, jak se jejich rodové země prodávaly levně prostřednictvím nového zákona o půdě, který kromě nových sídel zmocňuje nekašmírské obyvatele k opětovnému využití zemědělské půdy, která tvoří 90% regionu, pro nezemědělské účely. Ve sporné oblasti bylo zavedeno 165 indických zákonů a další jsou na cestě k posílení koloniálního právního režimu. Rovněž probíhá souběžný proces územního vymezení, který má v budoucí politické výjimce posílit postavení většinového hinduistického Džammú na úkor většinového muslimského údolí Kašmíru.

Kolonialismus indických osadníků ve sporném Kašmíru si nakonec klade za cíl vytvořit novou kašmírskou identitu tím, že vytlačí a vyřadí domorodé Kašmírce a předá jejich půdu a zdroje novým indickým obyvatelům za účelem koloniálního vykořisťování. Dokud svět nevystoupí k příležitosti zachování mezinárodního práva a ochrany sebeurčení Kašmírů, Kašmír, jak jej známe díky své zvláštní demografii, etnickému původu a identitě, se brzy může stát poznámkou pod čarou historie.

Autor je akademik a autor, který působil jako prorektor na Sargodha University a Quaid-i-Azam Fellow na St. Antony's College, University of Oxford, Spojené království.

Sdílet tento článek: