Útlak žen v Íránu a nutnost intersekčního feministického přístupu

Letos v září jsme si připomněli výročí tragické události – předčasného úmrtí Mahsy Amini, mladé ženy, kterou íránský režim brutálně připravil o život. Její srdcervoucí smrt podnítila vlnu protestů, které se přehnaly Íránem a upozornily na hluboce zakořeněné problémy genderové nerovnosti a represivní politiku autokratické vlády – píše Turkan Bozkurt.

 Mahsin život byl zkrácen, když byla v policejní vazbě, což byla ostrá připomínka nespravedlnosti, které čelily ženy, zejména v případech souvisejících s hidžábem. Její příběh překročil hranice, rezonoval s lidmi po celém světě a vyvolal hlasité celosvětové volání po spravedlnosti a obnoveném závazku k základním principům lidských práv.

Protesty a aktivismus v Íránu možná nevedly k úplnému svržení vlády, ale nepopiratelně osvětlily hlubokou touhu po změně v zemi. Tyto demonstrace odhalily významný rozdíl mezi aspiracemi a kulturními hodnotami íránského lidu a politikou a politikou vlády. Touha po změně a volání po větších sociálních a politických svobodách jsou silnými ukazateli vyvíjejícího se prostředí v Íránu. Globální solidarita za práva žen nachází pozoruhodné ztělesnění v nedávném úspěchu Narges Mohammadi, ázerbájdžánsko-íránské aktivistky, oceněné Nobelovou cenou míru za její významný přínos v oblasti lidských práv.

Složitý právní rámec v Íránu podporuje represivní systém, v němž se od žen nejen očekává, že se budou podřizovat mužům, ale často je jim odpíráno plné uznání jako schopných jedinců. Jak je podrobně popsáno, existují povinné zákony o hidžábu pro ženy, které jim zakazují tělesnou autonomii. Ženy dostávají poloviční podíl dědictví než muži. V případech rozvodu íránské právo obecně přiznává děti do péče otcům, i když to není v nejlepším zájmu dítěte, což také nutí ženy setrvávat v násilných vztazích. Ženy potřebují k cestě písemné povolení od svých mužských poručníků (otce nebo manžela). Tyto normy a praktiky společně odsouvají ženy do pozice méněcennosti a udržují představu, že nejsou schopny činit racionální rozhodnutí týkající se vlastního těla, života a budoucnosti.

Kromě stávajících represivních opatření jsme bohužel byli svědky trestání studentek i ve školách. Obránci lidských práv zdokumentovali otrávení studentů ve školách po celé zemi po protestech. Zatímco motivace těchto útoků zůstávají zahaleny nejistotou, někteří spekulují, že by mohlo jít o záměrnou taktiku použitou vládou k šíření společenského tlaku a strachu. Bez ohledu na totožnost pachatelů tyto činy kolektivního trestu vyvolaly v íránské společnosti všudypřítomnou atmosféru strachu, zejména mezi mladými dívkami. Tyto události podtrhují vážný nedostatek vládní odpovědnosti, i když nebyly úmyslně zorganizované jako represivní opatření. Skutečně je hluboce znepokojivé, že dívky nejsou v bezpečí ani ve svých vzdělávacích institucích. Je nezbytné, aby všichni studenti měli přístup ke vzdělání v bezpečném a pečujícím prostředí, které podporuje jejich fyzickou a emocionální pohodu.

I když je nepopiratelné, že tyto zákony uvalují řetězce podrobení na všechny ženy, je důležité si uvědomit, že jejich dopad se výrazně liší v závislosti na intersekcionalitě jejich identit. Abychom skutečně pochopili rozsah útlaku jednotlivců, musíme vzít v úvahu mnohostrannou povahu jejich identity a analyzovat boj prostřednictvím intersekcionální feministické perspektivy, jak ji nastínila Kimberly Crenshaw. Faktory jako pohlaví, třída, etnická příslušnost, náboženství, sexualita, věk a další identifikátory hrají nedílnou roli při utváření kvality života a zkušeností.

Například během protestů byla věnována značná pozornost otázce povinného hidžábu. I když se jedná o významný problém, který se týká všech žen v Íránu, zvláště naléhavý je pro ženy z vyšších společenských vrstev. To ilustruje, jak se různé aspekty identity prolínají a upřednostňují určité problémy pro konkrétní skupiny v rámci širšího boje za práva žen.

Inzerát

Při zkoumání pomocí této metriky je zřejmé, že zatímco otázka povinného hidžábu nepochybně ovlivňuje každou ženu v Íránu, existuje spektrum stejně zásadních, ne-li naléhavějších obav, které byly často přehlíženy nebo podceňovány. Tyto problémy zahrnují širokou škálu kritických témat, včetně vražd ze cti, dětských nevěst, přístupu ke vzdělání a dokonce environmentálních problémů, jako je přístup k vodě a potravinám, které prohlubují stávající nerovnosti.

Pro ilustraci tohoto bodu, Farzaneh Mehdizadeh, generální ředitelka klinického vyšetřovacího úřadu Organizace soudního lékařství, oznámila, že v roce 2022 se 75,000 XNUMX žen a dětí obrátilo na soudní lékařství kvůli fyzickým zraněním způsobeným domácím násilím. Tato trýznivá postava slouží jako připomínka toho, že diskurs o diskriminaci žen v Íránu musí daleko přesahovat jediné zaměření na otázku hidžábu.

Vzhledem k tomu, že Írán se může pochlubit bohatou tapisérií etnické rozmanitosti, je nezbytné, abychom do našeho analytického rámce začlenili etnické identity žen. Zákony a rétorika země často zahrnují politiku identity, což vyžaduje holistické zkoumání. Během protestů naše iniciativní skupina v Etekyazi dokázala shromáždit dostatek údajů a publikovat čtvrtletní kvantitativní zprávy o zatčených i zabitých demonstrantech, kde významnou část z nich tvořily ženy a mnoho nezletilých dětí. Ve skutečnosti 14 % celkových úmrtí tvořily děti jako 16letá Sarina Esmailzadeh, 15letá Asra Panahi, která byla zabita v její škole, a 13letá Neda Bayat, jejíž zatčení bylo poznamenáno nevýslovnou brutalitou, která vyvrcholila její předčasnou smrtí kvůli těžkým zraněním, která jí byla způsobena během jejího pobytu ve vazbě.

V Íránu ázerbájdžánské ženy, jejichž mateřským jazykem není perština (perština), často čelí jedinečným výzvám v rámci íránského právního systému také kvůli jazykovým a kulturním rozdílům. Tyto výzvy zahrnují spektrum problémů, od praktických složitostí mluvení v perštině a efektivní komunikace s úřady a úředníky až po vážné potíže s přístupem k právním službám a porozuměním právní dokumentaci. Oficiální používání perštiny v íránském právním systému tyto potíže zesiluje, zejména u ázerbájdžánských žen pocházejících z menších měst nebo venkovských oblastí, kde je znalost perštiny omezená. To podtrhuje kritický průnik mezi dostupností vzdělání a schopností ženy chránit svá práva a zájmy během soudního řízení.

Mimo Írán je zásadním bodem, který je třeba zdůraznit, zaměření na nedostatečné zastoupení ázerbájdžánských žen v západních médiích. Je nezbytné uznat a zpochybnit stereotypy a předsudky, které mohou vést k opomenutí určitých etnických skupin v rámci širších diskusí o právech žen a diskriminaci v Íránu. Stigmatizace ázerbájdžánských žen jako pasivních přihlížejících nebo vymazávání jejich etnické identity nejen íránskou vládou, ale také prvky uvnitř íránské centralistické opozice je znepokojivým problémem, který si zaslouží pozornost. Abychom toto opomenutí demonstrovali, i když bylo nehorázně jasné, že Mahsa Amini byl Kurd a Faezeh Barahui byl Baluch, další slavné jméno Hadis Najafi, které bylo Ázerbájdžáncem, nebylo podle její etnické příslušnosti uváděno. Nebo Elnaz Rekabi, která je mezinárodní horolezkyně a sundala si hidžáb v Jižní Koreji jako formu protestu a podpory pro své sestry, její etnický původ byl ve zprávách a článcích v médiích vynechán.

Je důležité přiblížit příběhy a zkušenosti žen ze všech etnických prostředí v Íránu, aby bylo možné lépe porozumět výzvám, kterým čelí, a bojovat proti stereotypům a předsudkům, které mohou bránit pokroku směrem k rovnosti pohlaví a lidským právům. To zahrnuje uznání různých způsobů, jakými se ženy v Íránu, včetně ázerbájdžánských žen, zapojují do aktivismu a prosazování svých práv a blaha svých komunit.

Zde mi přichází na mysl příklad mobilizace ázerbájdžánských žen ke zvýšení povědomí o ekologické katastrofě jezera Urmia, které lze předejít, podtrhuje důležitost uznání jedinečných výzev, kterým čelí různé skupiny v rámci íránské společnosti. Jejich úsilí upozorňovat na takové kritické problémy by nemělo zůstat bez povšimnutí a média by se měla snažit poskytovat spravedlivé pokrytí, aby bylo zajištěno, že jejich hlasy budou vyslyšeny. Nedostatek informací o zatčení vlivných ázerbájdžánských spisovatelek jako Ruqeyye Kabiri a Nigar Xiyavi po jejich aktivismu slouží jako připomínka výzev, kterým čelí ázerbájdžánské ženy, které jsou diskriminovány nejen na základě svého pohlaví, ale také etnického původu. Dále zdůrazňuje nutnost intersekčních přístupů, které při řešení nerovnosti a prosazování lidských práv zohledňují nejen gender, ale také etnicitu, třídu a další faktory. Začlenění různorodé škály hlasů a zkušeností do mediálního pokrytí a úsilí o obhajobu je zásadní pro podporu inkluzivnějšího a přesnějšího znázornění bojů a úspěchů žen v Íránu i mimo něj.

O autorovi:

Turkan Bozkurt je koncipientka, výzkumnice a aktivistka za lidská práva, která se zaměřuje na práva menšin z intersekční feministické perspektivy. Provádí srovnávací výzkum koloniálního útlaku a vykořisťování BIPOC v Severní Americe s menšinovými problémy v Íránu. Je také studentkou právní filozofie.

Sdílet tento článek: