# Koronavirus - Pozorování světa oknem

Když sledujeme neorealistický film Roberta Rosselliniho nebo Alberta Lattuady, epického švábového filmu, Marlon Brando jako starověký Říman v bílé togě v Julius Caesar (1953) nebo záběry světa před několika krátkými týdny, neděláme nic jiného, píše Fiamma Nirenstein.

To jsou všechny světy, které již neexistují; pozorujeme je se sympatií, blahosklonností nebo obdivem - pozorujeme je však oknem z transformovaného světa. Skutečností je, že všichni nyní s nadějí čekáme, abychom zjistili, zda svět, který stále vidíme v reklamách, filmech, veřejných vystoupeních a jevištích, je stále náš.

Včerejší svět je stále s námi, stále jsme tam, stále chceme být. Vidíme opuštěné ulice západního světa, ve městech, jako je Milán, Řím a Paříž, a tady, kde jsem v Jeruzalémě, a přemýšlíme o nich, protože bývaly jen před chvílí. Rosario Fiorello, jeden z nejslavnějších italských komiků, zvolal: „Setkáme se znovu. No tak, pojďme na to. Budu tam. “ Tato slova jsou sladká - teprve teď nemůžeme. Televizní reklamy, které stále sledujeme, nám ukazují narozeninové oslavy s blízkými, slavnostní domácí setkání a setkání s přáteli a rodinou, přeplněné fotbalové zápasy, politické protesty atd. Všechny jsou nyní ze života vyloučeny.

Dav v Rubensových alegoriích, inaugurace Francoise Josepha Heima nebo Pierre-Auguste Renoir's Tanec v Moulin de la Galette (1876) - davy, zvyky a koncepce, které kdysi byly. Vidíme to všechno roztrhané. Je to nás, ale nejsme to my. Doufáme, že se k nám svět vrátí, ale prozatím máme tyto čtyři zdi, těchto pár lidí nebo žádné, a nejistotu ohledně toho, co může budoucnost držet.

Více než 8,500 XNUMX let před Kristem, kdy byl v období neolitické revoluce nahrazen sběrač divoké pšenice farmářem, byl Jericho jedním z prvních osad. Pokrok s sebou přinesl velký numerický růst a mnoho zrn, ale kojenecká úmrtnost dramaticky vzrostla. Lidé dělali plány, stavěli a potom byla naděje přerušena kvůli nadměrnému růstu oproti produkci pšenice. Člověk dlouho odmítal pochopit, co je třeba změnit, epidemie byla běžná, ale nakonec došlo k vývoji v zemědělství a nakonec v lidskosti. Člověk pochopil, kde stojí, a změnil se.

Také jsme uvízli na našich zkažených a nadějných já před vypuknutím koronaviry: Rodina, demoralizovaná myšlenkou jejího nevyhnutelného úpadku, se nyní místo toho považuje za nezbytnou. Mezitím jsou vystaveny náklady na osamělost; zdravotní systémy základní pro společnost vyžadují, aby lékaři a zdravotní sestry byli individuální hrdinové. Starší, protagonisté bezdětných společností jako Itálie, jsou ve velkém nebezpečí, protože je nemožné je všechny vyléčit.

Slib dlouhého života, který současný svět vynaložil tolik úsilí, se zdá najednou nejistý. Pohyb, barva a hluk z cestování, jsou prozatím pryč. Včerejší nutností je dnešní luxus. Izrael má alespoň tušení, jak těžké je přežití a jak velkou jednotu, štědrost a ano, poslušnost, kterou může vyžadovat, ale i když to může nějakou dobu trvat, zbytek světa se bude muset tuto lekci naučit. V domech, kde je tolik lidí v současné době omezeno, existuje odvaha, ano v Izraeli, ale také v mé vzdálené Itálii, kde tolik trpí; když uvidí vybledlý film o tom, jak jsme byli, pokrčili rameny a pokračovali.

Inzerát

Novinářka Fiamma Nirenstein byla poslankyní italského parlamentu (2008–13), kde působila jako místopředsedkyně Výboru pro zahraniční věci v Poslanecké sněmovně. Působila v Radě Evropy ve Štrasburku a zřídila a předsedala Výboru pro vyšetřování antisemitismu. Zakládající člen mezinárodní iniciativy Friends of Israel, napsala 13 knih včetně Izrael je nás (2009). V současné době je členkou centra pro veřejné záležitosti v Jeruzalémě.

Sdílet tento článek: