Francouzští muslimové platí vysokou cenu v pandemii COVID

Mamadou Diagouraga každý týden přichází na muslimskou část hřbitova poblíž Paříže, aby byla v bdělosti u hrobu svého otce, jednoho z mnoha francouzských muslimů, kteří zemřeli na COVID-19, píše Caroline Pailliezová.

Diagouraga vzhlédne od otcova spiknutí k čerstvě vykopaným hrobům vedle. „Můj otec byl první v této řadě a za rok se to naplnilo,“ řekl. "Je to neuvěřitelné."

I když se odhaduje, že Francie má největší muslimskou populaci v Evropské unii, neví, jak tvrdě byla tato skupina zasažena: francouzské zákony zakazují shromažďování údajů na základě etnické nebo náboženské příslušnosti.

Důkazy shromážděné agenturou Reuters - včetně statistických údajů, které nepřímo zachycují dopad a svědectví vůdců komunit - však ukazují, že úmrtnost COVID u francouzských muslimů je mnohem vyšší než u celkové populace.

Podle jedné studie založené na oficiálních datech byla nadměrná úmrtí v roce 2020 u francouzských obyvatel narozených převážně v muslimské severní Africe dvakrát vyšší než u lidí narozených ve Francii.

Důvod, tvrdí vedoucí komunity a vědci, je ten, že muslimové mají tendenci mít nižší než průměrný socioekonomický status.

S větší pravděpodobností budou dělat práce, jako jsou řidiči autobusů nebo pokladníci, kteří je přivádějí do užšího kontaktu s veřejností, a žít ve stísněných vícegeneračních domácnostech.

Inzerát

„Byli ... první, kdo zaplatili vysokou cenu,“ řekl M'Hammed Henniche, vedoucí svazu muslimských sdružení v Seine-Saint-Denis, regionu poblíž Paříže s velkou populací přistěhovalců.

Nerovný dopad COVID-19 na etnické menšiny, často z podobných důvodů, byl dokumentován v jiných zemích, včetně Spojených států.

Ale ve Francii pandemie vrhá do ostré úlevy nerovnosti, které pomáhají podporovat napětí mezi francouzskými muslimy a jejich sousedy - a které se podle všeho stanou bojištěm v prezidentských volbách v příštím roce.

Podle průzkumů veřejného mínění bude hlavním oponentem prezidenta Emmanuela Macrona krajně pravicová politička Marine Le Penová, která vede kampaně v otázkách islámu, terorismu, imigrace a zločinu.

Vládní zástupce požádal o komentář k dopadu COVID-19 na francouzské muslimy: „Nemáme údaje, které by byly spojeny s náboženstvím lidí.“

Zatímco oficiální údaje mlčí o dopadu COVID-19 na muslimy, jedno místo je zjevné na francouzských hřbitovech.

Lidé pohřbení podle muslimských náboženských obřadů jsou obvykle umisťováni do speciálně určených částí hřbitova, kde jsou hroby vyrovnány tak, aby mrtvá osoba čelila Mekce, nejposvátnějšímu místu islámu.

Hřbitov ve Valentonu, kde byl pohřben otec Diagouragy Boubou, se nachází v oblasti Val-de-Marne mimo Paříž.

Podle údajů sestavených agenturou Reuters ze všech 14 hřbitovů ve Val-de-Marne bylo v roce 2020 před pandemií 1,411 muslimských pohřbů, což je oproti 626 v předchozím roce. To představuje 125% nárůst ve srovnání s 34% nárůstem u pohřbů všech vyznání v tomto regionu.

Zvýšená úmrtnost na COVID jen částečně vysvětluje nárůst muslimských pohřbů.

Pandemická omezení na hranicích zabránila mnoha rodinám poslat zesnulé příbuzné zpět do země původu k pohřbu. Oficiální údaje nejsou k dispozici, ale pohřební ústavy uvedly, že asi tři čtvrtiny francouzských muslimů byly pohřbeny v zahraničí před COVIDem.

Hrobáři, imámové a nevládní skupiny zapojené do pohřbívání muslimů uvedli, že na začátku pandemie není dostatek pozemků k uspokojení poptávky, což nutí mnoho rodin zoufale volat, aby někde pohřbili své příbuzné.

Ráno 17. května tohoto roku dorazil Samad Akrach do márnice v Paříži, aby vyzvedl tělo Abdulahi Cabi Abukara, Somálce, který zemřel v březnu 2020 z COVID-19, bez rodiny, kterou by bylo možné dohledat.

Akrach, prezident taharské charity, která dává muslimské pohřby chudým, provedl rituál umytí těla a použití pižma, levandule, okvětních lístků růží a henny. Poté, za přítomnosti 38 dobrovolníků pozvaných Akrachovou skupinou, byl Somali pohřben podle muslimského rituálu na hřbitově Courneuve na okraji Paříže.

Akrachova skupina provedla v roce 764 2020 pohřbů, oproti 382 v roce 2019, uvedl. Zhruba polovina zemřela na COVID-19. „Muslimská komunita byla v tomto období nesmírně ovlivněna,“ řekl.

Statistici také používají údaje o obyvatelích narozených v zahraničí k vytvoření obrazu o dopadu COVID na etnické menšiny. To ukazuje, že nadměrná úmrtnost francouzských obyvatel narozených mimo Francii vzrostla v roce 17 o 2020%, oproti 8% u francouzských obyvatel.

Seine-Saint-Denis, region kontinentální Francie s nejvyšším počtem obyvatel, kteří se nenarodili ve Francii, zaznamenal v letech 21.8 až 2019 nárůst nadměrné úmrtnosti o 2020%, ukazují oficiální statistiky, což je více než dvojnásobné zvýšení za Francii jako celek.

Nadměrná úmrtí mezi francouzskými obyvateli narozenými ve většině muslimské severní Afriky byla 2.6krát vyšší a mezi těmi ze subsaharské Afriky 4.5krát vyšší než mezi lidmi narozenými ve Francii.

„Můžeme odvodit, že ... přistěhovalci muslimské víry byli mnohem více zasaženi epidemií COVID,“ řekl Michel Guillot, ředitel výzkumu ve Francouzském institutu pro demografická studia financovaného státem.

V Seine-Saint-Denis je vysoká úmrtnost obzvláště zarážející, protože v normální době, s mladší než průměrnou populací, má nižší úmrtnost než Francie celkově.

V socioekonomických ukazatelích je ale region horší než průměr. Dvacet procent domácností je přeplněných, oproti 4.9% na národní úrovni. Průměrná hodinová mzda je 13.93 eura, což je téměř o 1.5 eura méně než v zemi.

Henniche, vedoucí svazu muslimských sdružení v regionu, uvedl, že dopad COVID-19 na jeho komunitu poprvé pocítil, když začal přijímat několik telefonních hovorů od rodin hledajících pomoc při pohřbívání jejich mrtvých.

„Není to proto, že jsou muslimové,“ řekl o míře úmrtnosti COVID. „Je to proto, že patří k nejméně privilegovaným sociálním třídám.“

Profesionálové v oblasti bílých límečků se mohou chránit prací z domova. „Pokud je však někdo sběratel odpadu, uklízečka nebo pokladník, nemůže pracovat z domova. Tito lidé musí jít ven a používat veřejnou dopravu,“ řekl.

„Existuje jakási hořká chuť, nespravedlnost. Existuje tento pocit:‚ Proč já? ' a ‚Proč vždy my? '“

Sdílet tento článek: